6.天水訟（てんすいしょう） ䷅

飲食必有訟。故受之以訟。
飲食には必ず訟えあり。故にこれを受くるに訟を以てす。
いんしょくにはかならずうったえあり。ゆえにこれをうくるにしょうをもってす。

飲食には必ず争いがつきまとう。だから、飲食を意味する需の卦の後に訟の卦が続く。

彖曰、訟上剛下険。険而健訟。訟有孚窒、惕中吉、剛來而得中也。終凶、訟不可成也。利見大人、尚中正也。不利渉大川、入于淵也。
彖に曰く、訟は、上剛にして下険なり。険にして健なるは、訟。「訟は孚有れど窒がる。惕れて中すれば吉」とは、剛来りて中を得るなり。「終うれば凶」とは、訟は成す可からざるなり。「大人を見るに利ろし」とは、中正を尚ぶなり。「大川を渉るには利ろしからず」とは、淵に入るなり。
たんにいわく、しょうは、かみごうにしてしもけんなり。けんにしてけんなるは、しょう。「しょうは、まことあれどふさがる。おそれてちゅうすればきち」とはごうきたりてちゅうをえるなり。「おうればきょう」とは、しょうはなすべからざるなり。「たいじんをみるによろし」とは、ちゅうせいをたっとぶなり。「たいせんをわたるによろしからず」とは、ふちにいるなり。

彖伝によると、訟の卦は、上が剛☰で、下が険☵である。内が険☵で外が健☰であるのが、訟になる。「訟は孚有れど窒がる。惕れて中すれば吉」とは、陽爻（九二）という強いものが外からやってきて、下半分の真ん中にいることによる。「終うれば凶」とは、訴訟は最後までやり遂げようとしてはならないということである。「大人を見るに利ろし」とは、九五の中正な点を高く評価するからである。「大川を渉るには利ろしからず」とは、危険をおかすと深みにはまるということ。

象曰、天與水違行。訟君子以作事謀始。
象に曰く、天と水の違い行くは訟なり。君子以て事を作すには始めを謀る。
しょうにいわく、てんとすいとたがいゆくはしょうなり。くんしもってことをなすにははじめをはかる。

上卦は天☰、下卦は水☵である。天は上ろうとし、水は下ろうとする。両者反対方向に行こうとするから、争訟が起こる。君子は、物事をなす場合にはその初めを慎重に考える。

象曰、不永所事、訟不可長也。雖小有言、其辯明也。
象に曰く、事とするところを永くせずとは、訟は長くすべからざるなり。小しく言うことありといえども、その弁明らかなり。
しょうにいわく、こととするところをながくせずとは、しょうはながくすべからざるなり。すこしくものいうことありといえども、そのべんあきらかなり。

初は陰爻、柔であり最下位におる。争訟を押し切るだけの力はない。「事とするところを永くせず」とは、争訟は長引かせてはいけないということ。多少の物言いはあってもその弁解は明白である。

象曰、不克訟、歸逋竄也。自下訟上、患至掇也。
象に曰く、訟に克たず、帰りて逋れ竄るるなり。下より上を訟う、患いの至るは掇れるなり。
しょうにいわく、しょうにかたずかえりてのがれかくるるなり。しもよりかみをうったう、うれいのいたるはとれるなり。

九二は剛爻だが、柔の位にいて、二の地位は低い。五にかなわない。だから訴訟に勝てないで、引き下がって逃げ隠れる。下の者から上の者を訴えた場合、禍がふりかるのは当然で、自分が招いたにひとしい。

象曰、食舊徳、從上吉也。
象に曰く、旧徳に食む、上に従えば吉なり。
しょうにいわく、きゅうとくにはむ、かみにしたがえばきちなり。

六三は柔、自分から人を訴えたりできる者ではない。先祖の恩による領地だけで食ってゆくことに満足し、目上の人についてゆけば吉。

象曰、復即命、渝安貞、不失也。
象に曰く、訟に克たず。復って命に即き、渝りて貞に安んずとは、失せざるなり。
しょうにいわく、しょうにかたず。かえってめいにつき、かわりてていにやすんずとはしっせざるなり。

九四は剛であるが、中庸を得ていない。訴訟を起こす可能性がある。しかし柔位だけに、訴訟に勝てない。引き返して正しい道理に就き、変わった気持ちで、貞に安んずるという可能性もある。そのようであれば過失はない。

象曰、訟元吉。以中正也。
象に曰く、訟え、元いに吉とは中正を以てなり。
しょうにいわく、うったえおおいにきちとは、ちゅうせいをもってなり。

九五は剛であって中正、至尊の位におる。訴訟を裁くのに最も公正な人である。中であるから両人の言い分を聞き、正であるから判断は理にかなう。結果は大吉。

象曰、以訟受服、亦不足敬也。
象に曰く、訟を以て服を受く、また敬するに足らざるなり。
しょうにいわく、しょうをもってふくをうく、またけいするにたらざるなり。

上九は剛なる性質で、争訟の極点におる。強引に訴訟を押し切って勝つことができる。しかし訴訟でもって服をもらうということは、ほめられたことでない。