20.風地観（ふうちかん） ䷓

物大然後可觀。故受之以觀。
物大いにして然る後観るべし。故にこれを受くるに観を以てす。
ものおおいにしてしかるのちみるべし。ゆえにこれをうくるにかんをもってす。

すべての物は、大きなものであってこそ、初めて見られる。だから、臨の卦の後に、見られるものという意味で、観の卦が来る。

彖曰、大觀在上、順而巽、中正以觀天下。觀盥而不薦、有孚顒若、下觀而化也。觀天之神道而、四時不忒。聖人以神道設教、而天下服矣。
彖に曰く、大観上に在り。順にして巽、中正以て天下に観らる。観は、盥して薦せず、孚有りて顒若たり。下観て化するなり。天の神道を観るに、四時忒わず。聖人神道を以て教えを設けて、天下服す。
たんにいわく、たいかんかみにあり。じゅんにしてそん、ちゅうせいもっててんかにみらる。かんは、かんしてせんせず、まことありてぎょうじゃくたり。しもみてかするなり。てんのしんどうをみるに、しいじたがわず。せいじんしんどうをもっておしえをもうけて、てんかふくす。

彖伝にようと、偉大なる仰ぎ見られるものが、高いところに掛かっている。この卦は、下半分が坤であるから素直、上半分の巽は「謙遜」の「遜」と同義語でへりくだるという意味の卦である。君主である五が中庸と正義を得て、天下に振り仰がれる。「盥して薦せず、孚有りて顒若たり」。つまり、下々がお上のすることを見て、感化されるのである。天の神秘的な法則性を観ると、四季のめぐりに少しの狂いもない。聖人は天の神秘な法則性にかたどって政教を設置する。そうすれば、天下は服従するであろう。

象曰、風行地上觀。先王以省方、觀民設教。
象に曰く、風の地上を行くは観なり。先王以て方を省み、民を観て教えを設く。
しょうにいわく、かぜのちじょうをゆくはかんなり。せんのうもってほうをかえりみ、たみをみておしえをもうく。

観の卦は、風☴が地☷の上にある。風が地上を吹くとき、あまねく万物にゆきわたる。昔の聖王は、この卦にのっとって、四方を巡視し、民の風俗を観察し、それぞれに適した政教を設ける。

象曰、初六童觀、小人道也。
象に曰く、初六の童観は、小人の道なり。
しょうにいわく、しょりくのどうかんは、しょうじんのみちなり。

初六は柔弱（陰爻）で、最下位にあある。九五を観ようとするが、距離が遠い。力が弱くて遠大な見通しがきかない。童子がものを観るようなもの。身近なものしか見ないというのは、無知な庶民として当然の道である。

象曰、闚觀、女貞、亦可醜也。
象に曰く、闚い観る、女の貞なるも、また醜ずべきなり。
しょうにいわく、うかがいみる、じょのていなるも、またはずべきなり。

六二は陰爻で内（内卦）にある。弱く暗い。それが外（外卦）の輝かしい九五を観る。眩しくてまともに見られないので、門の隙間から見ている。門の外に出ないのは女の貞しい道である。女としては当然でも、大丈夫として恥ずべきである。

象曰、觀我生進退、未失道也。
象に曰く、我が生を観て進退す、いまだ道を失わざるなり。
しょうにいわく、わがせいをみてしんたいす、いまだみちをうしなわざるなり。

六三は下卦の一番上にいる。進むこともできるし、退くこともできる。そこで九五を仰ぎ見ることなく、自分のすることがうまくゆくか塞がるかだけを観て、進退を定める。これも時宜にかなった処世法で、道を外れたものではない。

象曰、觀國之光、尚賓也。
象に曰く、国の光を観る、賓たらんことを尚ぶなり。
しょうにいわく、くにのひかりをみる、ひんたらんことをたっとぶなり。

六四は最も九五に接近している。九五は陽剛で中正、徳高き王者である。六四は従順な性格（陰爻で、上卦は巽、したがう）、仕えるにふさわしい。士たるもの、輝くばかりに徳盛んな国を見ては、その君に仕えることを願わずにはいられない。

象曰、觀我生、觀民也。
象に曰く、我が生を観るは、民を観るなり。
しょうにいわく、わがせいをみるは、たみをみるなり。

九五は陽剛で「中正」、尊位におり、下の四つの陰爻がこれを仰ぎ観る。支配者が自分の行いのよしあしを観るためには、民の風俗のよしあしを観ればよい。

象曰、觀其生、志未平也。
象に曰く、その生を観る、志いまだ平らかならざるなり。
しょうにいわく、そのせいをみる、こころざしいまだたいらかならざるなり。

上九は民が自分を観る。政治の衝に当たっていないとはいえ、いつも民に仰ぎ観られているから、安心はできない。身を慎まなければいけない。