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易経 32.雷風恒（らいふうこう） ䷟
雷風恒（らいふうこう） 恒久性、恒常性
䷟
序卦伝
夫婦之道不可以不久也。故受之以恆。恆者久也。夫婦の道は以て久しからざるべからず。故にこれを受くるに恒を以てす。恒とは久なり。ふうふのみちはもってひさしからざるべからず。ゆえに...
易経 31.沢山咸（たくざんかん） ䷞
沢山咸（たくざんかん） 感応、夫婦の道
䷞
序卦伝
有天地然後有萬物。有萬物然後有男女。有男女然後有夫婦。有夫婦然後有父子。有父子然後有君臣。有君臣然後有上下。有上下然後禮儀有所錯。天地ありて然る後万物あり。万物ありて然る後男...
おすすめ書籍 次なる100年―歴史の危機から学ぶこと
次なる100年―歴史の危機から学ぶこと水野和夫(著)東洋経済新報社 (2022/1/28)
水野和夫 みずの・かずお法政大学法学部教授1953年、愛知県生まれ。法政大学法学部教授(現代日本経済論)。博士(経済学)。早稲田大学政治経済...
易経 30.離為火（りいか） ䷝
離為火（りいか） 附く、続いて昇る太陽
䷝
序卦伝
陷必有所麗。故受之以離。離者麗也。陥れば必ず麗くところあり。故にこれを受くるに離を以てす。離とは麗なり。おちいればかならずつくところあり。ゆえにこれをうくるにりをもってす。り...
森の地図 春夏秋冬理論
春夏秋冬理論とは
「春夏秋冬理論」とは、経営学で使われる「成長カーブ」と東洋、西洋の占星学の出会いによって生まれた、ライフサイクル理論です。
「自然に春夏秋冬という季節があるように 人生にも春夏秋冬という季節がある」
４...
易経 29.坎為水（かんいすい） ䷜
坎為水（かんいすい） おとし穴、重なる険難
䷜
序卦伝
物不可以終過。故受之以坎。坎者陷也。物は以て終に過ぐべからず。故にこれを受くるに坎を以てす。坎とは陥なり。ものはもってついにすぐべからず。ゆえにこれをうくるにかんをもって...
易経 28.沢風大過（たくふうたいか） ䷛
沢風大過（たくふうたいか） 大きな過度
䷛
序卦伝
不養則不可動。故受之以大過。養わざれば動くべからず。故にこれを受くるに大過を以てす。やしなわざればうごくべからず。ゆえにこれをうくるにたいかをもってす。
物は養われて初...
易経 27.山雷頤（さんらいい） ䷚
山雷頤（さんらいい） 顎、養う
䷚
序卦伝
物畜然後可養。故受之以頤。頤者養也。物畜えられて然る後養うべし。故にこれを受くるに頤を以てす。頤とは養うなり。ものたくわえられてしかるのちやしなうべし。ゆえにこれをうくるにいをもって...
易経 26.山天大畜（さんてんたいちく） ䷙
山天大畜（さんてんたいちく） 大きな停止、大きな蓄積
䷙
序卦伝
有无妄然後可畜。故受之以大畜。无妄あり然る後畜うべし。故にこれを受くるに大畜を以てす。むぼうありしかるのちたくわうべし。ゆえにこれをうくるにだいちくをもってす。...