57.巽為風（そんいふう） ䷸

旅而无所容。故受之以巽。巽者入也。
旅して容るる所なし。故にこれを受くるに巽を以てす。巽とは入るなり。
たびしているるところなし。ゆえにこれをうくるにそんをもってす。そんとはいるなり。

旅人とは、土地の人に容易に受け入れられるものではない。そこで、旅の卦の後を受けるのに、巽の卦をもってする。巽とは、へりくだることによって、旅行の身ではあるけれども受け入れられるということである。

彖曰、重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛。是以小亨、利有攸往、利見大人。
彖に曰く、重巽以て命を申ぬ。剛中正に巽って志行ある。柔皆な剛に順う。是を以て小しく亨る。往く攸有るに利ろし。大人を見るに利ろし。
たんにいわく、ちょうそんもってめいをかさぬ。ごうちゅうせいにしたがってこころざしおこなわる。じゅうみなごうにしたがう。ここをもってすこしくとおる。ゆくところあるによろし。たいじんをみるによろし。

彖伝によると、この卦は「へりくだる」という意味の巽の卦を二つ重ねた。つまり命令を丁寧に反復するという意味である。九五という陽性で剛毅な人物が、中庸と正義の道に従い、命令者の意志が実行される。初六と六四の陰爻が、すぐ上の二・五の陽に素直に順っている。こういう形だから、願いごとは少し通るであろう。卦全体の徳が素直であるから、前進してよろしい。九五の大人にへりくだることに利益があるであろう。

象曰、隨風巽、君子以申命行事。
象に曰く、随風あるは巽なり。君子以て命を申ね事を行う。
しょうにいわく、ずいふうあるはそんなり。くんしもってめいをかさねことをおこなう。

風に風が続くのが巽である。君子はこの卦に象って、命令を何度も反復し、民に徹底させてから、事を実行に移す。

象曰、進退、志疑也。利武人之貞、志治也。
象に曰く、進み退くは、志疑うなり。武人の貞に利ろしとは、志治まるなり。
しょうにいわく、すすみしりぞくは、こころざしうたがうなり。ぶじんのていによろしとは、こころざしおさまるなり。

初六は巽の主たる爻であるが、陰爻で、へりくだる卦の最下位に居るということは、過度に自己を卑下する性質である。ゆえにその行動に自信がなく、進んだり退いたり、決断がつかない。もし武人のように果断な態度を持ち続けることができれば、ふらふらしていた意志も一定する。

象曰、紛若之吉、得中也。
象に曰く、粉若たるの吉なるは、中を得ればなり。
しょうにいわく、ふんじゃくたるのきちなるは、ちゅうをうればなり。

九二は陽爻が陰位におる。ということは、やはり自己を卑下する態度を示す。史巫を多く用いること、卑屈に過ぎるように見えようが、九二は剛で、内卦の「中」を得ているので、決して過度の卑屈に陥ることはない。

象曰、頻巽之吝、志窮也。
象に曰く、頻に巽うの吝なるは、志窮まるなり。
しょうにいわく、しきりにしたがうのりんなるは、こころざしきわまるなり。

九三は、剛爻剛位で剛に過ぎる。二の中位を過ぎ、下卦の最上位におる。本当に巽ることのできる者ではない。それなのにしきりに巽るまねをしては、そのつど馬脚を露わす。羞恥すべきことである。柄にもないことをしようとすれば必ず行き詰まるものである。

象曰、田獲三品、有功也。
象に曰く、田して三品を獲るは、功あるなり。
しょうにいわく、かりしてさんぴんをうるは、こうあるなり。

六四は陰柔で力弱く、下に応援もない。力弱い身で上には剛爻を承け、下には剛爻に乗っている。当然悔いのあることが予想される。しかし陰爻陰位で「正」であり、上卦のなかでは最下位にへりくだっている。狩りをすればたくさんの獲物があろう。ということは、何か事をなせばよき結果が得られよう。

象曰、九五之吉、位正中也。
象に曰く、九五の吉なるは、位正中なればなり。
しょうにいわく、九五のきちなるは、くらいせいちゅうなればなり。

九五は剛健の性格でもって巽の卦にある。巽は従順の意味であるから、剛健なものは不適当である。けれども九五は「中正」である。貞しい。その貞しさによって吉を得る。

象曰、巽在牀下、上窮也。喪其資斧、正乎凶也。
象に曰く、巽って牀下にあり、上に窮まるなり。その資斧を喪う、凶なるに正しきなり。
しょうにいわく、したがってしょうかにあり、かみにきわまるなり。そのしふをうしなう、きょうなるにまさしきなり。

上九は巽の卦の最上位にある。謙遜の度を過ぎて、もともと上九の持っていた陽剛の徳を喪失してしまう。そのことを資斧を喪うと象徴する。高い位にありながら過度に卑下して、決断の力を失ったのでは、まさしく凶である。