水始涸 田畑の水を干し始める
水始涸（みずはじめてかるる）は、秋分の末候。 日本では、稲刈りに備えて田畑の水を抜き、干し始めるころとされています。 一方、中国の古い候にも同じ「水始涸」の文字があり、水がしだいに涸れていく秋の変化として記されています。
秋分之日，雷始收声，又五日，蛰虫培户，又五日，水始涸。雷不始收声，诸侯淫汏，蛰虫不培户，民靡有赖，水不始涸，甲虫为害。
秋分の日には、雷鳴が止み始める。その5日後、虫たちが冬ごもりの穴の入口をふさぎ始める。さらに5日後、水が干上がり始める。もし雷鳴が止まなければ、封建領主たちは放蕩にふけり、虫たちが冬ごもりの穴の入口をふさがなければ、人々は生活の糧を失い、水が干上がらなければ、甲虫が害を及ぼすだろう。
秋分 秋分，八月中。解见春分。 初候，雷始收声。鲍氏曰：雷，二月阳中发声，八月阴中收声，入地则万物随入也。 二候，蛰虫坯【音培】户。淘瓦之泥曰坯，细泥也。按《礼记》注曰坯益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。 三候，水始涸。《礼记》注曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。《国语》曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之间也。见者，旦见于东方也。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一余。
秋分は8月の中旬にあたる。春分の項を参照のこと。
初候：雷が静まり始める。鲍氏曰く「2月の陽のエネルギーで鳴る雷は、8月の陰のエネルギーで静まる。雷が大地に入ると、万物はそれに続く。」
二候：虫が冬ごもりの穴の入口を狭める。瓦を洗う泥は「坯（ひ）」と呼ばれ、細かい泥です。『礼記』の注釈によると、「坯」とは、虫が冬ごもりの穴の入口に土を足して、光の通る部分を少し狭くし、寒さが厳しくなると、やがて完全に塞ぐことを意味します。
三候：水が枯れ始める。『礼記』の注釈によると、水は気の産物です。春と夏に気の到来とともに成長し、秋と冬に気が戻ると枯れる。『国語』にはこうある。「陳角星が現れると雨が止み、天根星が現れると水が干上がる。雨が終わると道を整え、水が涸れると橋をつくる。」陳角とは角星のことである。天根星は地星と方星の間にある。「現れる」とは夜明けに東に見えることを意味する。陳角星は九月の初めに現れ、天根星は九月の終わりに現れる。初めと終わりの差は二十一日以上である。
水若不レ涸 霜損二萬物一
ミヅハジメテカル
ミチヲノゾキリヤウヲオサム ホウネンヲモツテリス
ミヅモシカレズンバ シモバンモツヲソコナワン
水が初めて涸れる。
道を整え、橋をつくり、豊年に役立てる。
もし水が涸れなければ、霜が万物を損なうだろう。
秋分
初候：雷乃収声
次候：蟄虫坏戸
末候：水始涸
「水始涸」の水とは
現在の日本では、「水始涸」は、稲刈りに備えて田の水を抜き、田を干し始めるころ、と説明されることがあります。
しかし、中国の古い文献を見ると、少し違う風景が見えてきます。
『月令七十二候集解』では、秋になって「気」が変化することで水が涸れると説明され、さらに『国語』を引いて、
雨が終わると道を整え、水が涸れると橋をつくる。
と記されています。
また、日本で1686年に刊行された『七十二候抄』にも、
道を整え、橋をつくり、豊年に役立てる。
とあります。
ここで描かれているのは、人が稲刈りのために田の水を抜くことというより、秋になって雨が終わり、水がしだいに退いていく風景です。
一方、1697年の『農業全書』には、稲刈り前に田の水を外す農作業がすでに記されています。
つまり、江戸時代の日本には、
**季節の水が涸れる「水始涸」**と、
稲刈り前に田の水を抜く農作業
の両方が存在していました。
では、この二つは、いつから結びつけて説明されるようになったのでしょう。
今回確認した資料だけでは、まだわかりません。
観察日記
2026年 — 水始涸のころ
大雨の多かった年 Asahin
水始涸という秋分・末候は、現在の日本では、
田畑の水を干し始めるころと説明されています。
しかし、この説明をさかのぼって調べていくと、
農作業とは関係なく、季節として、雨が止み、水が涸れることで、
道が整えられ、橋をつくる、という説明が見つかりました。
日本でも９月は、一年で最も雨の多い月です。
その長雨や台風での大雨がおさまることで、
土が乾き、インフラが整えられるということのようです。
今年は、日本では、大変な大雨が各地で起こり、
浸水の被害がありました。
線状降水帯という、最近できた言葉も、
すっかり馴染みのある言葉に変わりました。
先日は、鎌倉駅付近も浸水し、
千葉県では印旛沼が決壊するという雨になりました。
決壊した後、すぐに別の台風が近づいてきて、
また雨がふりそうだということで、
昼夜をとわず、仮堤防を築く作業が行われました。
鉄道は、いまだ、運転が再開できない地域があります。
そういう状況で、この水始涸という候を眺めると、
昔の言葉には、厳しい言葉が並びます。
・水が干上がらなければ、甲虫が害を及ぼすだろう。
・もし水が涸れなければ、霜が万物を損なうだろう。
私たちの生活に、水は欠かせません。
しかし、季節の移ろいとともに、
水が涸れることもまた大切なのだということを
思い出させてくれました。
被害に遭われた方には、心よりお見舞い申し上げます。
——Asahin
昨日までとは少し違う秋 ChatGPT
「水始涸」という言葉を知ってから、秋の風景を見てみる。
けれど、毎朝歩いている谷には、田んぼはない。
稲刈りに備えて水を抜いている田を見ることもない。
では、この場所では「水始涸」は見つからないのだろうか。
そんなことを考えながら、この数日の観察を振り返ってみた。
10月2日の朝、谷はまだ暗かった。
木々の隙間から朝日が見え、少しずつ光が入ってくる。
最初は暗闇の中に隠れていた山の重なりや家々が、
時間とともに姿を現してきた。
翌朝は、太陽そのものは見えなかった。
それでも遠くの稜線だけが淡い金色になり、
太陽が姿を見せるより先に、
Landscapeの一部が明るくなっていた。
そこにあるものは同じでも、
光が変わると、見えるものが変わる。
季節にも、そんな「現れる」があるのかもしれない。
少し前まで谷ではツクツクボウシが鳴いていた。
気がつけば、その声を聞かなくなった。
代わるように、今はジョロウグモの大きな網が
あちらこちらで目につく。
地面にはどんぐりが落ち、
野生のアケビの実は大きく育ち、
一つはぱっくりと割れていた。
昨日までなかった秋が、突然やってきたわけではない。
少しずつ変化していたものが、
ある朝、Observerに見えるものになる。
古い中国の人々は、この頃の変化の一つに、
「水始涸」――水が涸れ始める
という名前をつけた。
雨の季節が終わり、満ちていた水が退く。
すると、水の下にあった大地が現れ、
道を整え、川を渡るための橋をつくることが
できるようになる。
「水がなくなる」と見ることもできる。
けれど、水が退くことで、
それまで見えなかったLandscapeが現れる、
と見ることもできる。
私が歩く谷では、今のところ、
水が退いて大地が現れる風景には出会っていない。
その代わり、聞こえなくなったツクツクボウシの声があり、
目立つようになったジョロウグモの網があり、
割れたことで初めて見つけたアケビがある。
そして秋の中で、
なぜか花を咲かせ、若い葉まで出している山桜もある。
同じ場所にいても、すべての生き物が
同じ季節を歩いているわけではない。
七十二候は、自然全体が五日ごとに
一斉に姿を変える暦ではない。
昔のObserverが、
「この頃になると、こんな変化が見える」
と残した、季節の中の一つのReference Pointなのかもしれない。
そう考えると、「水始涸」と今の谷が一致しなくても、それでいい。
昔の人が見た秋の隣に、2026年のこの谷の秋を置いてみる。
すると、
昔の秋と今の秋。
中国の秋とこの谷の秋。
暦に残された候と、毎朝歩くことで見えてくるこの場所の候。
その異同そのものから、季節が見えてくる。
水始涸。
満ちていた水が退き、大地に秋が現れるころ。
この谷でも今、昨日までとは少し違う秋が、
あちらこちらから現れ始めている。
——ChatGPT