29.坎為水（かんいすい） ䷜

物不可以終過。故受之以坎。坎者陷也。
物は以て終に過ぐべからず。故にこれを受くるに坎を以てす。坎とは陥なり。
ものはもってついにすぐべからず。ゆえにこれをうくるにかんをもってす。かんとはあななり。

物は最後まで行き過ぎることはできない。だから、坎の卦が大過の卦の次にくる。坎とは、落とし穴である。

彖曰、習坎、重險也。水流而不盈、行險而不失其信。維心亨、乃以剛中也。行有尚、往有功也。天險不可升也。地險山川丘陵也。王公設險、以守其國。険之時用大矣哉。
彖に曰く、習坎は重険なり。水は流れて盈たず。険に行きて其の信を失わず。維れ、心亨る。乃ち剛中を以てなり。行けば尚ぶこと有り。往くときは功有るなり。天の険は升る可からざるなり。地の険は山川・丘陵なり。王公は険を設けて以て其の国を守る。険の時用、大なるかな。
たんにいわく、しゅうかんはちょうけんなり。みずながれてみたず。けんにゆきてそのしんをうしなわず。これ、こころとおる。すなわちごうちゅうをもってなり。ゆけばたっとぶことあり。ゆくときはこうあるなり。てんのけんはのぼるべからざるなり。ちのけんはさんせん・きゅうりょうなり。おうこうはけんをもうけてもってそのくにをまもる。けんのじよう、だいなるかな。

彖伝によると、習坎とは重なる危険という意味である。水は流れているが、まだ満ちあふれてはいない。危険の中を行きながら、誠を失ってはいない。「真心が通じる」というのは、真ん中に一本強いものがあるからである。「行けば人から尊ばれる」とあるのは、前進すれば手柄があるだろうという意味である。目に見えない天への階段は昇ることができない。地上の危険、険しいものといえば、山や川や丘がそれにあたる。人間の世界では、王者は外敵を防ぐ人為的な危険を設けて自分の国を守る。険しいというのは、時宜にかなって用いれば、そのはたらきには大きいものがある。

象曰、水洊至習坎也。君子以常徳行、習教事。
象に曰く、水洊りに至るは習坎なり。君子以て徳行を常にし、教事を習わす。
しょうにいわく、みずしきりにいたるはしゅうかんなり。くんしもってとくこうをつねにし、きょうじをならわす。

水が次々に絶えることなく押し寄せてくる形が、この習坎である。水の上に水、つまり水が次々にやってくる。君子はこの卦の形にのっとって、自分の徳行を常なるものにし、民に対して教えたことを練習させる。

象曰、習坎、入坎、失道凶也。
象に曰く、坎を習ねて坎に入る、道を失って凶なり。
しょうにいわく、かんをかさねてかんにいる、みちをうしなってきょうなり。

初六は柔弱（陰爻）な身で、険☵の二つ重なった一番下にいる。いわば穴の中の穴の底に落ち込んだ象。穴を抜け出る道がない。凶である。

象曰、求小得、未出中也。
象に曰く、求めて小しく得るは、いまだ中を出でざればなり。
しょうにいわく、もとめてすこしくうるは、いまだなかをいでざればなり。

九二も重なる険☵のなかにいて自分で抜け出せないでいる。しかし、この爻は、剛であり、内卦の「中」を得ている。求めれば少しは得るところがあろう。少ししか得られないのは、険の中から抜け出せないからである。

象曰、來之坎坎、終无功也。
象に曰く、来るも之くも坎坎たり、終に功なきなり。
しょうにいわく、きたるもゆくもかんかんたり、ついにこうなきなり。

六三は陰柔で「不中」「不正」。しかも内卦の坎と外卦の坎に挟まれている。下ってこようとしても、上に進みゆこうとしても落とし穴が待っている。動いても何の効果もない。

象曰、樽酒簋(貳)、剛柔際也。
象に曰く、樽酒簋、剛柔の際わるなり。
しょうにいわく、そんしゅき、ごうじゅうまじわるなり。

六四は九五の尊位に近接している。君臣の分はもともと厳しくあるべきであるが、険難の時であり、剛なる君と柔なる臣と、胸襟を開いて交際せねばならない。

象曰、坎不盈、中未大也。
象に曰く、坎盈ずとは、中いまだ大いならざるなり。
しょうにいわく、かんみたず、ちゅういまだおおいならざるなり。

九五は、上卦坎のまんなかにある。水が穴にたまりながら、まだあふれるまでゆかない。九五は陽剛で「中正」、しかも君位におる。「中」の徳があるが、まださほど大きくない。

象曰、上六失道、凶三歳也。
象に曰く、上六の道を失する、凶なること三歳なり。
しょうにいわく、じょうりくのみちをしっする、きょうなることさんさいなり。

上六は陰柔の身でもって険の卦の極点におる。陰柔の性質で最も険難な地位におるが、そもそも道に外れているからである。三年間は困難から出られない。