30.離為火（りいか） ䷝

陷必有所麗。故受之以離。離者麗也。
陥れば必ず麗くところあり。故にこれを受くるに離を以てす。離とは麗なり。
おちいればかならずつくところあり。ゆえにこれをうくるにりをもってす。りとはりなり。

穴の中に陥れば、必ずどこか底にくっつくところがある。だから、陥るという毛の次に離の卦をもってきた。離とは「つく」という意味である。

彖曰、離麗也。日月麗乎天。百穀草木麗乎土。重明以麗乎正。乃化成天下。柔麗乎中正、故亨。是以畜牝牛吉也。
彖に曰く、離は麗なり。日月は天に麗き、百穀草木は土に麗く。重明以て正に麗く。乃ち天下を化成す。柔中正に麗く、故に亨る。是を以て牝牛を畜うときは吉なり。
たんにいわく、りはりなり。じつげつはてんにつき、ひゃっこくそうもくはつちにつく。ちょうめいもってせいにつく。すなわちてんかをかせいす。じゅうちゅうせいにつく、ゆえにとおる。ここをもってひんぎゅうをやしなうときはきちなり。

彖伝によると、離は「はなれる」ではなく「つく」という意味である。日月は天につき、穀物や草木は土についている。重なる太陽、または重なる明るい者、これが正しい道にくっつけば、はじめて天下を感化し、完成させることができるであろう。陰爻が中庸の位・尊厳の位についている。だから願いごとは通るであろう。そこで雌牛のごとき従順さを養えば、結果は吉である。

象曰、明兩作離。大人以繼明、照于四方。
象に曰く、明両つ、離と作る。大人以て明を継ぎ、四方を照らす。
しょうにいわく、めいふたつ、りとなる。たいじんもってめいをつぎ、しほうをてらす。

明らかなる者——言わば太陽が——次々と昇って離の卦となる。偉大な人物はこの卦にのっとって文明の徳を継承し、四方を照らす。

象曰、履錯之敬、以辟咎也。
象に曰く、履むこと錯たるの敬みは、以て咎を辟けんとなり。
しょうにいwかう、ふむことさくたるのつつしみは、もってとがをさけんとなり。

初九は、剛爻、積極的であり、明☲の一部である。相当の聡明さを具えている。このような性格で、最下位におる。当然昇り進もうという志が強烈である。そこでまだ急に進めない時期なのに、東西南北、方角も定めず、足を踏み出そうとする。過ちを避けようとすれば、妄動しないでよく慎むがよい。そうすれば咎はない。

象曰、黄離、元吉、得中道也。
象に曰く、黄離、元吉とは、中道を得ればなり。
しょうにいわく、こうりげんきつなるは、ちゅうどうをうればなり。

黄は土の色。土は五行で中央に当たる故に、中の色である。六二は内卦の「中」の位についているから、黄離という。六二はまた「正」。大善であり、吉である。

象曰、日昃之離、何可久也。
象に曰く、日昃くの離なり、何ぞ久しかるべけんや。
しょうにいわく、ひかたむくのりなり、なんぞひさしかるべけんや。

九三は二つの太陽の中間におる。前の太陽が尽きかけて、後の太陽が継いで登ろうとしている。日が西に傾いた残りの明るさである。久しからず消える。

象曰、突如其來如、无所容也。
象に曰く、突如それ来如たりとは、容るるところなきなり。
しょうにいわく、とつじょそれらいじょたりとは、いるるところなきなり。

四の位置は上下の明の接点である。前の太陽はすでに没し、後の太陽が継いで起ころうとする時。九四は陽剛でもって、後の太陽の主体ともいうべき、柔なる六五に激しく迫る。この強引な九四は、人に憎まれて身を置く場所がない。

象曰、六五之吉、離王公也。
象に曰く、六五の吉なるは、王公に離けばなり。
しょうにいわく、りくごのきちなるは、おうこうにつけばなり。

六五は陰爻でもって五の尊位におる。つまり王侯の位についている。

象曰、王用出征、以正邦也。
象に曰く、王もって出征すとは、以て邦を正すなり。
しょうにいわく、おうもってしゅっせいすとは、もってくにをただすなり。

上九は明の卦の極点、明察は遠く国のすみずみに及ぶ。しかも剛爻だから、果断である。王者がこの徳をもって征伐に出かける時、国を正すためにのみ許容される。