41.山沢損（さんたくそん） ䷨

緩必有所失。故受之以損。
緩めれば必ず失うところあり。故にこれを受くるに損を以てす。
ゆるめればかなずうしなうところあり。ゆえにこれをうくるにそんをもってす。

物事が緩めば必ず何かをなくす。そこで緩むという意味の解の卦の後に損の卦が続く。

彖曰、損、損下益上、其道上行。損而有孚。元吉无咎。可貞。利有攸往。曷之用。二簋可用亨。二簋應有時。損剛益柔有時。損益盈虚、與時偕行。
彖に曰く、損は下を損し上を益す。其の道上り行く。損して孚有れば、元いに吉にして咎无し。貞しく可し。往く攸有るに利ろし。曷を之れ用いん。二簋用て亨す可し。二簋は応に時有るべし。剛を損し柔に益すも時有り。損益盈虚、時と偕に行う。
たんにいわく、そんはしもをへらしかみにます。そのみちのぼりゆく。そんしてまことあれば、おおいにきちにしてとがなし。ただしくすべし。ゆくところあるによろし。なにをこれもちいん。にきもってきょうすべし。にきまさにときあるべし。ごうをそんしじゅうにますもときあり。そんえきえいきょときとともにおこなう。

彖伝によると、損とは下から減らして上に増やすことである。この卦のたどる道は上へと上って行く。減らして、その仕方に誠意があるならば、結果は大いに吉。咎はない。この正しい道を常に守るべきである。そうすれば前進して利益があろう。卦辞に「曷をか之用いん。二簋用て享す可し。」とあった。二つの竹の皿という質素なお供えをするには、まさにしかるべき時がある。同様に乾の下半分の陽爻を陰爻に変え、坤の上半分の陰爻を陽爻に変えてやるにも、そうすべき時があるからである。減らすとか増すとか、満ち溢れるとか虚しくなるとか、そういう行動はすべて時とともに並行して行われるべきものである。

象曰、山下有澤、損。君子以懲忿窒欲。
象に曰く、山下に沢あるは損なり。君子以て忿りを懲らし欲を塞ぐ。
しょうにいわく、さんかにたくあるはそんなり。くんしもっていかりをこらしよくをふせぐ。

山の下の沢が己の湿気を減らして山を潤してやる。それから、沢が自分の下の土を深く掘って山の高さを増してやる。これはいずれも下を損すること、己を減らすという行為である。君子は、この卦にかたどって、自分の憤りを戒め、自分の欲望を減らす。

象曰、巳事遄往。尚合志也。
象に曰く、事を已めて遄かに往く、尚志を合するなり。
しょうにいわく、ことをやめてすみやかにゆく、かみこころざしをごうするなり。

初九は、下を損して上に益すべき時にあたり、上卦の六四と「応」じている。自分は剛爻で余りあるが、六四は陰爻で不足である。そこで、自分の仕事をやめて、速やかに六四を助けにゆく。

象曰、九二利貞、中以爲志也。
象に曰く、九二の貞しきに利ろしきは、中以て志となせばなり。
しょうにいわく、きゅうじのただしきによろしきは、ちゅうもってこころざしとなせばなり。

九二は剛毅で中庸をふんでいる。自分の中庸の道を守ることを志として、妄進しようとはしない。

象曰、一人行、三則疑也。
象に曰く、一人行く、三なれば疑わしきなり。
しょうにいわく、ひとりゆく、さんなればうたがしきなり。

損䷨は泰䷊から変じた。すなわち泰の下卦の上の一陽爻を損して、上卦に益した。つまり三陽爻から一つを損したので、三人ゆけば一人を損すという。一陽爻が上り行くことで、入れ替わりに一陰爻が降ってきた。天下の物すべて、一陰と一陽と組み合わされることで成立している。したがって一人で行けば必ず気の合う友が得られるが、三人連れ立って行けば、その各々にとって、自分と組み合わせになるべき相手に迷わねばならぬ。

象曰、損其疾、亦可喜也。
象に曰く、その疾を損す、また喜ぶべきなり。
しょうにいわく、そのやまいをそんす、またよろこぶべきなり。

六四は、その「応」である初九によって益してもらう立場にある。六四は陰だから、小人、道徳的に病気である。初九の良さを六四に益して、その欠陥を減らす。ひどく悪くならぬうちにへらせば、喜ばしい結果が得られる。

象曰、六五元吉。自上祐也。
象に曰く、六五の元いに吉なるは、上より祐くればなり。
しょうにいわく、りくごのおおいにきちなるは、かみよりたすくればなり。

六五は陰爻だから、従順で、虚心。天下の者は自分のものをへらしても、この君に益してやろうと思うであろう。こうしためでたい結果になるのは、上天が六五を祐けてくれているからである。

象曰、弗損益之大得志也。
象に曰く、損せずしてこれを益す、大いに志を得るなり。
しょうにいわく、そんせずしてこれをます、おおいにこころざしをうるなり。

上九は損卦の終わりにあたる。損極まって益に変ずべき立場である。志を得て、君子の素志は人に益すことであるが、ここにおいてその本懐を遂げうる。