53.風山漸（ふうさんぜん） ䷴

物不可以終止。故受之以漸。漸者進也。
物は以て終に止まるべからず。故にこれを受くるに漸を以てす。漸とは進むなり。
ものはもってついにとまるべからず。ゆえにこれをうくるにぜんをもってす。ぜんとはすすむなり。

物はすべて最後まで止まっているわけにはいかない。だから、艮の卦を漸の卦で受ける。漸とは進むという意味である。

彖曰、漸之進也。女歸吉也。進得位、往有功也。進以正、可以正邦也。其位剛得中也。止而巽、動不窮也。
彖に曰く、漸の進むや、女の帰ぐに吉なり。進んで位を得たり。往けば功有るなり。進むに正を以てす。以て邦を正す可きなり。其の位、剛にして中を得るなり。止まりて巽う。動きて窮まらざるなり。
たんにいわく、ぜんのすすむや、じょのとつぐにきちなり。すすんでくらいをえたり。ゆけばこうあるなり。すすむにせいをもってす。もってくにをただすべきなり。そのくらい、ごうにしてちゅうをうるなり。とどまりてしたがう。うごいてきわまらざるなり。

彖伝によると、漸という卦は「進む」という卦だが、漸進的にそろそろとした進み方は、娘が嫁ぐ場合にもっとも吉である。陰陽不正の爻が、進んで正しい位を得た。これは前進すれば手柄があるということである。さらに正しい道をもって前進をする。これこそ、国を正すべき道である。この卦の中心になる九五という爻は、陽爻が陽位であって、しかも上半分の真ん中、つまり中庸を得ている。この卦の下半分が止まる、上半分が巽うという意味である。謙遜の徳をもっているがゆえに、動いて窮まることがない。

象曰、山上有木漸。君子以居賢徳。善[風]俗。
象に曰く、山の上に木あるは漸なり。君子以て賢徳を居き、風俗を善くす。
しょうにいわく、やまのうえにきあるはぜんなり。くんしもってけんとくをおき、ふうぞくをよくす。

この卦は山の上に木がある。木がだんだんと成長するにつれて、山もだんだん高くなるわけである。故に漸と名付ける。君子はこの卦に象って少しずつすぐれた徳を蓄え、それでもってだんだんと風俗を善くする。

象曰、小子之厲、義无咎也。
象に曰く、小子の厲うき、義咎なきなり。
しょうにいわく、しょうしのあやうき、ぎとがなきなり。

初六は漸む卦の一番初め、一番下の爻、下の方で始めて進むものである。初六のおずおずした歩みは、道義的には咎がない。

象曰、飲食衎衎、不素飽也。
象に曰く、飲食衎衎たるは、素しく飽かざるなり。
しょうにいわく、いんしょくかんかんたるは、むなしくあかざるなり。

六二は柔順、「中正」、上に九五の「応」がある。故に盤石といい、楽しく飲食するイメージである。五から禄を賜って楽しく飲食するのであるが、二は素餐しているわけではない。

象曰、夫征不復、離羣醜也。婦孕不育、失其道也。利用禦寇、順相保也。
象に曰く、夫征きて復らざるは、群醜を離るるなり。婦孕んで育われざるは、その道を失するなり。用て寇を禦ぐに利ろしとは、順んで相い保ればなり。
しょうにいわく、おっとゆきてかえらざるは、ぐんしゅうをはなるるなり。つまはらんでやしなわれざるは、そのみちをしっするなり。もってあだをふせぐによろしとは、つつしんであいまもればなり。

九三は上に「応」がない。そこで道ならぬ相手、六四の陰と親しむ。夫は三を指す。六四と親しめば、内卦の同類すなわち初と二を離れることになる。婦が孕んで子を取り上げないのは、不義によって産んだ子だから。寇を禦ぐに利ろしとは、戒慎してとりでを作って守ればふせげること。

象曰、或得其桷、順以巽也。
象に曰く、あるいはその桷を得、順にして以て巽なればなり。
しょうにいわく、あるいはそのたるきをう、じゅんにしてもってそんなればなり。

順以て巽、六四は陰で柔順、そして、巽の一部、巽は従う。おとなしく人に従う徳があるからこそ、桷を得ることもある。

象曰、終莫之勝吉。得所願也。
象に曰く、終にこれに勝つなく、吉なるは、願うところを得るなり。
しょうにいわく、ついにこれにかつなくきちなるは、ねがうところをうるなり。

九五の「応」は六二である。しかし、中間に九三と六四が邪魔をしている。しかし五と二はともに「中正」で正当の配偶である。邪は正に勝たない。三と四はついに五に打ち勝つことはない。五は素願を果たして二と合うことを得よう。

象曰、其羽可用爲儀吉、不可亂也。
象に曰く、その羽用て儀となすべく吉なるは、乱るべからざるなり。
しょうにいわく、そのはねもってぎとなすべくきちなるは、みだるべからざるなり。

鴻は天空に翔け入って帰ってこないが、その落とした羽は、それでもって儀式の飾りとすることができる。同様に五の志尊の位をも超越し、俗界の外に飛び出した、孤高の隠者は、この社会に全く無用の存在のようだが、その高潔な態度、もって人の儀表とするに足る。その志が乱すべからざるものだということ。