55.雷火豊（らいかほう） ䷶

得其所歸者必大。故受之以豐。豐者大也。
その帰する所を得る者は必ず大いなり。故にこれを受くるに豊を以てす。豊とは大いなり。
そのきするところをえるものはかならずおおいなり。ゆえにこれをうくるにほうをもってす。ほうとはおおいなり。

物が帰すべきところに帰れば、必ず結果は大となる。ゆえに帰妹の卦を受けるのに、豊という卦をもってする。

彖曰、豐大也。明以動。故豐。王假之、尚大也。勿憂、宜日中。宜照天下也。日中則昃。月盈則食。天地盈虚、與時消息。而況于人乎。況于鬼神乎。
彖に曰く、豊は大なり。明以て動く。故に豊かなり。王、之に仮るは、大を尚べばなり。憂うるなかれ。日中に宜し。宜しく天下を照らすべきなり。日、中すれば則ち昃く。月、盈つれば則ち食く。天地の盈虚は、時と消息す。而るを況んや人に於いてをや。況んや鬼神に於いてをや。
たんにいわく、ほうはだいなり。めいもってうごく。ゆえにゆたかなり。おう、これにいたるは、だいをたっとべばなり。うれうるなかれ。にっちゅうによろし。よろしくてんかをてらすべきなり。ひ、ちゅうすればすなわちかたむく。つき、みつればすなわちかく。てんちのえいきょ、ときとしょうそくす。しかるをいわんやひとにおいてをや。いわんやきしんにおいてをや。

彖伝によると、「豊」とは大きいという意味である。この卦は下半分が明らかさ、上半分が動き。明らかさをもって動く。いわば太陽が大空を運行する明らかさでもって動く。それが豊という意味である。卦辞に「王、之に仮る」とある。王者のみがこの豊かさの極に至りうるというのは、王者の所有する富が偉大であり、それを保つ道もまた偉大でなければならないからである。卦辞に「憂うるなかれ。日中に宜し」とある。太陽が中天にかかるときのようにあるべきで、そうなって初めて心配がいらない。それというのが、王者としての大きな能力があればこそ、太陽のごとくあまねく天下を照らしうるからである。太陽は中天にかかればその次の瞬間には西へ傾く。月が満月になればその後は欠け始める。大自然の満ち欠けは、時の動きとともに縮んだり伸びたりする。大自然ですら伸び縮みするのであるから、まして人間の運命においてはなおさらである。まして陰陽の気も人間も、時とともに伸び縮みする。

象曰、雷電皆至豐。君子以折獄致刑。
象に曰く、雷電みな至るは豊なり。君子以て獄を折め刑を致す。
しょうにいわく、らいでんみないたるはほうなり。くんしもってごくをさだめけいをいたす。

この卦は雷といなずまが同時にやってくる象、盛大なエネルギーを感じさせるので豊という。君臣はこの卦にのっとって、電光のごとき明察で訴訟を裁き、雷のごとき威厳でもって刑罰を断行する。

象曰、雖旬无咎、過旬災也。
象に曰く、旬といえども咎なしとは、旬を過ぐれば災あるなり。
しょうにいわく、じゅんといえどもとがなしとは、じゅんをすぐればわざわいあるなり。

初は四と対応する爻、初からいえば四が配主、自分が配せられるべき主人である。九四は上卦震の陽爻で、震の主体だから種という。また九四は下卦離の完成した後に当たる。離は日である。日は甲から癸までの十日を以て完成とする。十分なところまで行っても、咎はない。ただし十分を過ぎれば災難があろう。

象曰、有孚發若、信以發志也。
象に曰く、孚ありて発若たりとは、信以て志を発するなり。
しょうにいわく、まことありてはつじゃくたりとは、しんもってこころざしをはっするなり。

六二は下卦離の主たる爻、離は明だから、最も明らかな者である。上に向かって六五の陰爻に応ずる。五は陰爻だから暗い。人間でいえば暗君である。誠意を尽くすことで以て相手の心を啓発させるならば、吉である。

象曰、豐其沛、不可大事也。折其右肱。終不可用也。
象に曰く、その沛を豊いにするは、大事に可ならざるなり。その右の肱を折るは、終に用うべからざるなり。
しょうにいわくそのはいをおおいにするは、だいじにかならざるなり。そのみぎのひじをおるは、ついにもちうべからざるなり。

九三は下卦明の終わりに当たる。日中を過ぎて日の傾いた時である。しかも上六という陰爻、つまり暗愚の人に「応」じている。暗黒の時だから、大きなことにはよくない。腕が折れたようなもので、結局用いられる機会はない。

象曰、豐其蔀、位不當也。日中見斗、幽不明也。遇其夷主吉、行也。
象に曰く、その蔀を豊いにするは、位当たらざればなり。日中に斗を見るは、幽にして明らかならざるなり。その夷主に遇えば、吉なるは、行けばなり。
しょうにいわく、そのしとみをおおいにするは、くらいあたらざればなり。にっちゅうにとをみるは、ゆうにしてあきらかならざるなり。そのいしゅにあえば、きちなるは、ゆけばなり。

夷主は初九を指す。九四と同じく陽剛の徳があり、相応ずる地位にあるので等しい主人という。九四は五の君位に次ぐ大臣の位にあるが、六五は暗君である。九四は陽爻陰位で、地位が不安なる故に、闇を開くことができない。幽は暗。九四が下へ行って初九に遇うので、行けば吉。

象曰、六五之吉、有慶也。
象に曰く、六五の吉なるは、慶びあるなり。
しょうにいわく、りくごのきちなるは、よろこびあるなり。

美徳ある下位の賢人（六二）を招き寄せるならば、慶福と名誉を得て、吉である。

象曰、豐其屋、天際翔也。其戸闚、闃其无人、自藏也。
象に曰く、その屋を豊いにす、天際に翔けるなり。その戸を闚うに、闃としてそれ人なし、みずから蔵るるなり。
しょうにいわく、そのおくをおおいにす、てんさいにかけるなり。そのとをうかがうに、げきとしてそれひとなし、みずからかくるるなり。

上六は陰、小人の気質でもって、盛大の卦の極点におる。上六はまた上卦動の極点でもある。至って落ち着きのない者。天のきわに届くばかりに屋根を高くする。その戸の隙から覗いてみると、しんとしてまるで人気がない。人が寄りつかないのは、他人が見捨てるのでない、自分から閉じこもり隠れるからである。