59.風水渙（ふうすいかん） ䷺

説而後散之。故受之以渙。渙者離也。
説びて後これを散ず。故にこれを受くるに渙を以てす。渙とは離るるなり。
よろこびてのちこれをさんず。ゆえにこれをうくるにかんをもってす。かんとははなるるなり。

喜べば気分が伸び伸びと散ずる。だから、兌の卦の後を受けるのに、渙の卦をもってくる。渙とは離散するという意味である。

彖曰、渙亨、剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟、王乃在中也。利渉大川、乘木有功也。
彖に曰く、渙は亨る。剛来りて窮まらず。柔位を外に得て上同す。王、有廟に仮る。王乃ち中に在るなり。大川を渉るに利ろしとは、木に乗って功有るなり。
たんにいわく、かんはとおる。ごうきたりてきわまらず。じゅうくらいをそとにえてじょうどうす。おう、ゆうびょうにいたる。おうすなわちちゅういにあるなり。たいせんをわたるによろしとはきにのってこうあるなり。

彖伝によると、この卦が出れば願いごとは通る。乾䷀の九四が坤䷁の六二のところへ下りてきて、渙の上半分で位を得て、しかもすぐ上の九五と共同する。王様が廟の中にいる。それは王様が中庸の道を得るということでもある。「大川を渉るに利ろし」とは、この卦の形が水の上に木という卦の形であるから。つまり木舟に乗って川を渡るという手柄がこの卦の形にある。

象曰、風行水上渙。先王以享于帝立廟。
象に曰く、風水上を行くは渙なり。先王以て帝に享し廟を立つ。
しょうにいわく、かぜすいじょうにゆくはかんなり。せんのうもってていにきょうしびょうをたつ。

風が水の上を行けば水が散るゆえに、この卦を渙という。昔の聖王は、散るというこの卦の象を見て、天帝を祭り、先祖の廟を建てた。天を祀るのは、散ろうとする人心を集めるゆえん、廟を立てるのは、散ろうとする霊魂を集めるゆえんである。

象曰、初六之吉、順也。
象に曰く、初六の吉なるは、順えばなり。
しょうにいわく、しょりくのきちなるは、したがえばなり。

初六は渙散の卦の最初で、まださほど散らばってはいない。初六自体に渙散を救う力はないが、陽剛の九二に順うことによって、吉を得る。

象曰、渙奔其机、得願也。
象に曰く、渙のときその机に奔るは、願いを得るなり。
しょうにいわく、かんのときそのきにはしるは、ねがいをうるなり。

九二は陽爻が陰位におるので、悔いがあって当然である。けれども外から走ってきて（九二はもと漸の九三）、内卦の「中」位にとりついた。「中」位は身を安んずる場所。机は体を安らかにするもたれ。渙散のときには安静な場所を誰もが願うが、九二はそれを得た。

象曰、渙其躬、志在外也。
象に曰く、その躬を渙らすとは、志外に在るなり。
しょうにいわく、そのみをちらすとは、こころざしそとにあるなり。

六三は陰柔で、「不中」「不正」。本来、利己心の強い性格である。しかし陽位におることは、積極的に事を行いうる立場を意味する。しかもその志は、離散しようとする外の世界を救済することにある。

象曰、渙其羣元吉、光大也。
象に曰く、その群を渙らす、元吉なるは、光大なればなり。
しょうにいわく、そのぐんをちらす、げんきちなるは、こうだいなればなり。

六四は陰爻陰位で「正」、上には九五の君と密接している。離散する天下を救う任に当たる者えある。下に「応」がない、ということは私的な子分をもたないということ。これはもとより大いに善いことで吉である。滅私大同の効果はまことに広大である。

象曰、王居无咎。正位也。
象に曰く、王として居るも咎なきは、正位なればなり。
しょうにいわく、おうとしておるもとがなきは、せいいなればなり。

九五は陽剛、「中正」、君位におる。徳高き王者である。天下渙散する時において、その的確な大命令を渙発し、王者私有の蓄財を天下の民に散ずるならば、離散を防止し得て、咎がなしに済むであろう。九五が君位にあればこそ、貯蓄を散じてかまわない。

象曰、渙其血、遠害也。
象に曰く、その血を渙らすは、害に遠ざかるなり。
しょうにいわく、そのちをちらすは、がいにとおざかるなり。

上九は渙散の卦の終わりにおり、下卦の険から、最も遠い。何の傷害もない。