10.天沢履（てんたくり） ䷉

物畜然後有禮。故受之以履。
物畜えられて然る後礼あり。故にこれを受くるに履を以てす。
ものたくわえられてしかるのちれいあり。ゆえにこれをうくるにりをもってす。

物が集まれば、そこに礼がなければならない。だから、集まるという意味のある小畜の後に履が続く。

彖曰、履、柔履剛也。説而應乎乾。是以履虎尾不咥人、亨。剛中正、履帝位而不疚。光明也。
彖に曰く、履は、柔剛に履まるるなり。説びて乾に応ず。是を以て、虎の尾を履むも、人を咥わず、亨る。剛中正にして、帝位を履んで疚しからず。光明なり。
たんにいわく、りは、じゅうごうにふまるるなり。よろこびてけんにおうず。ここをもって、とらのおをふむも、ひとをくらわず、とおる。ごうちゅうせいにして、ていいをふんでやましからず。こうめいなり。

彖伝によると、履という卦は、兌☱という柔らかいものが、乾☰という強い卦に踏まれている形である。しかも、兌には喜ぶという意味があり、喜んで上の乾に応じている。そういうへりくだった態度あるから、虎の尾を踏むような危険を冒しながら、噛まれることはなく、願いごとはとおる。この卦の主体は九五であり、君主の位。九五が剛であり、上半分の真ん中に位置し、陽爻で陽位にいる。つまり、この君主は中庸と正義を得ている。皇帝の位を踏みながら、内心その位に対して恥じることがない。その徳が光り輝いているからである。

履の卦は、小さい柔弱なるものが大きい剛強なるものの後に従って行くのであり、まことに困難にしてかつ危険が伴うのであるが、和らぎ悦び楽しんで、あるいは大きい人に事え、あるいは大きい事業に従事するのである。それゆえに、虎の尾を履み、虎のあとからついて行くような困難危険があるけれども、虎に食われず、禍を免れるように、困難を克服し、危険を免れ、その志すところが亨り行われるようになるのである。この卦の九五の爻は、剛健なる道徳才能を持っており、かつ行き過ぎることのなく、足らないこともなき、中の徳を持っており、また、一方にかたよることのなき正の徳を持っておるのであって、天子の位を履み、天子の位にあっても、上は天に対し、下は臣下人民に対し、少しも疚しいところはないのであり、その徳の光は明らかにして天下に輝きわたるのである。

象曰、上天下澤履。君子以辯上下、定民志。
象に曰く、上に天あり下に沢あるは履なり。君子以て上下を弁ち、民の志を定む。
しょうにいわく、かみにてんありしもにたくあるはりなり。くんしもってじょうげをわかち、たみのこころざしをさだむ。

履の卦は、上に☰天があり、下に☱沢がある。これは天下の正理である。人の履み行うこともこのようであるべきで、この卦の形に履と名付けた。君子はこの卦の形を見て、上下の分際をはっきりと分けて、それでもって民の心を安定させる。

象曰、素履之往、獨行願也。
象に曰く、素履の往くは、独り願いを行うなり。
しょうにいわく、そりのゆくは、ひとりねがいをおこなうなり。

初九は陽爻でありながら、最下位におる。もともとの地位を安んじて踏んでいる人が前進した場合、天下のために何かしようという願いを行おうとするのである。

初九が、本来のありのままで、少しの飾りもなく、少しの雑り物もなく、天真の清い心をもって、自分のなすべきことを履み行って、進んで行くのは、自分独り、自分が本来願い望んでおることを行うのである。この爻が微賎の位地にあって、おるところの位が正しく、応爻も比爻もないので、この徳があるのである。

象曰、幽人貞吉、中不自亂也。
象に曰く、幽人は貞にして吉とは、中みずから乱れざればなり。
しょうにいわく、ゆうじんはていにしてきちとは、うちみずからみだれざればなり。

九二は剛であり、「中」を得て、上に「応」がない。人にあてれば、剛毅で中庸の道を履み、野にあって、君主に背を向けているようなもの。「無欲な人ならば、正しくて吉」とあるのは、心の中が安静であって、自分の心を乱さないということである。

象曰、眇能視、不足以有明也。跛能履、不足以與行也。咥人之凶、位不當也。武人爲于大君、志剛也。
象に曰く、眇能く視るとは、以て明あるに足らざるなり。跛能く履むとは、以てともに行くに足らざるなり。人を咥うの凶は、位当たらざればなり。武人大君となるとは、志剛なればなり。
しょうにいわく、すがめよくみるとは、もってめいあるにたらざるなり。

六三は「不中」「不正」、その体は柔弱（陰爻）であるが、気だけ剛い（陽位）。このような身でもって、上の最も剛健な乾☰を踏もうとする。逆に障害させられること必然である。「眇能く視る」というのは、片目で見ても、はっきりとはしないということである。「跛能く履む」というのは、人とともに前進することはできないということである。六三が虎に食われて凶であるのは、陰爻が陽位にいる、力の足りないものが積極的な地位にいることによる。「暴力だけの人が君主になる」というのは、鼻息ばかり荒いからである。

象曰、愬愬終吉、志行也。
象に曰く、愬愬たればついには吉とは、志行わるるなり。
しょうにいわく、さくさくたれば、ついにはきちとは、こころざしおこなわるるなり。

九四は、剛を以て柔におる。つまり強い力をもちながら従順な態度を持っている。だから、「恐れ慎んでいれば、最後には吉」とあるのは、噛まれぬようにおそれているうちに、自分の志がよく行われ、ついには吉を得るであろう。

象曰、夬履、貞厲、位正當也。
象に曰く、夬めて履む、貞なれど厲しとは位正しく当たればなり。
しょうにいわく、さだめてふむ、ていなれどあやうしとは、くらいまさにあたればなり。

九五は剛健中正の徳をもって天子の位におる。そこで、自ら恐れ自ら戒めることなく、思い切って果断決行してことを行うのである。それゆえに、その行うところが正しい道に叶っておるとしても、いくらかの危険を免れられないのである。

象曰、元吉在上、大有慶也。
象に曰く、元吉上に在り、大いに慶びあるなり。
しょうにいわく、げんきちかみにあり、おおいによろこびあるなり。

終わりまでふるまいよくて元吉の占断をえられるようなら、大いに福がある。