61.風沢中孚（ふうたくちゅうふ） ䷼

節而信之。故受之以中孚。
節ありてこれを信ず。故にこれを受くるに中孚を以てす。
せつありてこれをしんず。ゆえにこれをうくるにちゅうふをもってす。

節度があってはじめてこれを信ずることができる。ゆえに節の卦の後に、中孚という卦がくる。

彖曰、中孚、柔在内而剛得中、説而巽、孚乃化邦也。豚魚吉、信及豚魚也。利渉大川、乘木舟虚也。中孚以利貞、乃應乎天也。
彖に曰く、中孚は柔内に在りて剛中を得たり。説びて巽うは孚あり。乃ち邦を化するなり。「豚魚にして吉なり」とは、信、豚魚に及ぶなり。大川を渉るに利ろし。木に乗って舟虚しければなり。中孚にして以て貞しきに利ろし。乃ち天に応ずるなり。
たんにいわく、ちゅうふはじゅううちにありてごうちゅうをえたり。よろこびてしたがうはまことなり。すなわちくにをかするなり。「とんぎょにしてきちなり」とは、しん、とんぎょにおよぶなり。たいせんをわたるによろし。きにのってふねむなしければなり。ちゅうふにしてもってただしきによろし。すなわちてんにおうずるなり。

彖伝によると、この卦は陰爻二つが真ん中にあり、しかも上半分・下半分を見ると陽爻が二と五にある。つまり強いものが中庸を得ている。下半分の兌は喜ぶ・喜ばせるという意味、上半分の巽はhりくだって従うという意味である。喜んで上の者に従うのが中孚、つまり誠である。かような態度があってはじめて国を変化することができる。「豚魚にして吉なり」というのは、真心がもっとも鈍感な豚や魚にまで及ぶという意味である。この卦が出たら、大川を渡ってよろしい。というのは、下卦は沢であり、上卦は木である。木に乗って沢を渡る。この卦全体の形は中ががらんどうである。舟が浮くわけは中ががらんどうであるからである。中に真心があって、しかも動機が正しい。かくてこそ、天の道に応ずることができる。天の本質に通い合う。

象曰、澤上有風中孚。君子以議獄緩死。
象に曰く、沢の上に風あるは中孚なり。君子以て獄を議り、死を緩くす。
しょうにいわく、たくのうえにかぜあるはちゅうふなり。くんしもってごくをはかりしをゆるくす。

沢の上を風が吹けば、水は虚心に風を受け、行き届かぬところはない。誠信が人に及ぶとき、隈なく行き渡るようなものである。そこでこの卦を中孚と名付ける。君子はこの卦に象って心中に誠信をもって、訴訟を論議し、死刑の者もできるだけ減刑してやる。

象曰、初九虞吉、志未變也。
象に曰く、初九の虞れば吉なるは、志いまだ変ぜざればなり。
しょうにいわく、しょきゅうのおもんばかればきちなるは、こころざしいまだへんぜざればなり。

初九は中孚の最初。信ずるという卦であるが、初めなので軽々しく誰でも信じてはいけない。信じてよい相手であるかどうかをよく推し測ってから信ずるならば吉である

象曰、其子和之、中心願也。
象に曰く、その子これに和するは、中心願えばなり。
しょうにいわく、そのここれにわするは。ちゅうしんねがえばなり。

九二と九五は内外卦の「中」で、実がある。見えないところにいるその子が声を合わせて鳴くというのは、心中に願っていることが通い合うからである。

象曰、或鼓或罷、位不當也。
象に曰く、あるいは鼓しあるいは罷むるは、位当たらざればなり。
しょうにいわく、あるいはこしあるいはやむるは、くらいあたらざればなり。

六三は陰爻なのに陽位におる。つまりむやみに進みたがる性質。ところがすぐ前にに六四が立ち塞がっている。六三は位が「不正」なだけに、進んだり退いたりする。

象曰、馬匹亡、絶類上也。
象に曰く、馬匹亡うは、類を絶ちて上るなり。
しょうにいわく、ばひつうしなうは、るいをたちてのぼるなり。

六四は陰爻陰位で「正」、位は人臣を極め、五の君位に最も近い。初九と六四は「応」、一対の馬に似ている。しかし六四は初九という同類を断ち切って上に向かって五に従う。

象曰、有孚攣如、位正當也。
象に曰く、孚ありて攣如たるは、位正に当たればなり。
しょうにいわく、まことありてれんじょたるは、くらいまさにあたればなり。

九五は上卦の「中」であり、陽爻で充実している。剛健で「中正」、尊位におり、中孚の卦の主体である。中に孚あって手を繋ぎ合うのは、しかるべき徳があって尊位にあるからである。

象曰、翰音登于天、何可長也。
象に曰く、翰音天に登る、何ぞ長かるべけんや。
しょうにいわく、かんおんてんにのぼる、なんぞながかるべけんや。

上九は陽剛で、中に誠信がないわけではないが、信ずるという卦の極点に登りつめているから、自信が過度である。そこで九五の君に従おうともせず、一人よがりの信念に燃えて世間と交わりを絶つ。それはあたかもろこうに飛べないにわとりが天に登ろうとするようなもの。どうせ長くは飛べずに地に落ちるであろう。